管理员回复：

宗亲虽然没有留下联系方式，但这是很好的建议，不管是对网站还是对整个袁氏，都是一个很好的建议。这样，我们在适当的时机将会推出，这与广大的宗亲支持分不开的。

管理员回复：

庄伯是何人？

首先从源流来看：

“妫满——犀侯——靖伯庚——季子——仲铺——圣伯顺——他父——戴伯——郑叔——郑仲金父——庄伯——诸(字伯爰)——涛涂(姓袁，称袁涛涂)，”说明庄伯应是涛涂的曾祖。

其次：从广东的部分家谱看（如英齐所写的和广东恩平的袁氏家谱）庄伯立有传的：“曾任汝宁太守、清正，升都察院名显，诸侯真才实学，传于无穷，流芳万世者，莫过于此也。”

堂号可以改吗？

      堂号是家族分支的一个标志。“堂号”，本意是厅堂、居室的名称。因古代同姓族人多聚族恧在，往往数世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记，是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志，是寻根意识与祖先崇拜的体现。
      它产生的宗旨大致有三：一是彰扬祖先的功业道德，二是显示家族宗亲的特点，三是训诫子弟继承发扬先祖之余烈。堂号包括郡王总堂号和自立堂号。

有了新的堂号，就有了新的意义，表明了是哪一个分支之下的世系，所以建议不恢复“卧雪堂”或“汝南堂”这种之前就有的堂号，但是可以出现新的堂号。

管理员回复：

终于找到原文了：

阮姓家谱序文

所谓家谱者，乃记述家族之中实也。
    人类始于阿丹，历经五十代，传自穆罕默德，其持主授天经三十册，总前列圣亿万之经，创真教——伊斯兰，播世界各国。
    伊斯兰教于唐永徽年间传入中国，历代相传葛斯巴巴及赛尔德之史实则为伊斯兰入华之开端，至今信徒遍及中华大地，数以千万计，考其世界，教徒业已过半，此真教可谓与天地共存，日月同辉矣!
    阮姓宗族，历史悠久，源远流长，吾阮姓族人乃是中华民族不可分割之部分，古往今来曾同各族人民一道为国之独立，民族之解放，边疆之开发，家乡的建设，科学文化的繁荣出过力，洒过汗。
    回首往事，溯本求源，据历史记载，吾阮姓，上可追溯唐末时代。阮姓本初姓袁，起于唐盛时代，起祖参朝廷政事，为人忠厚贤达，办事秉公，很受各方宠爱，都城长安居数百家，各论其事，耕耘经商，行行皆有。安史之乱时，很多忠臣惨遭杀害，为保全性命，祖公带其家眷夜逃长安，一路历尽艰辛，爬山涉水来到山东，然而各州府檄方擒拿，方改袁姓为阮姓也，即在“元”字之左添加“阝”，保持袁之意思，至以阮姓宗族再现矣!
    一、阮姓的迁移——南迁
    宋徽宗期间，由于朝廷腐败，辽金之夹击，地方官吏的搜刮，民不聊生，背井离乡。元代后期一部分阮姓南迁江南各地，今南京、上杭、杭州等地各开其地，休养生息，当时阮姓皆为汉族。
    明末清初(明祟祯末到清顺治时期)，三位参与南京巡抚政事的阮氏兄弟，随官到滇黔等地。长公讳国家、次公讳国栋、三公讳国梁，兄弟三人各开其地，创基立业，长公落业于云南曲靖马龙州，后裔一部迁往鲁甸顺山村等地。二公落业于贵州毕节大定府。三公落业于贵州威宁杨万桥。长次二公后裔皆为汉族。
    国梁公原配马氏马家屯之姑祖，仁德忠厚，勤俭持家，生启龙、启云二子。二老躬亲教养，梁公忠孝国家、外敌人侵，出征抗敌，阵亡于新疆，然不知葬于何处。启龙公旧守佛教，世居杨万桥，属汉族，至今后裔约十多户，八九十人。
    二、阮姓回民之来历
    云公自幼喜清真教，少时精读阿文，勤学不倦，文学才华过人，品众学优。青年时代兼学武术，后武艺超群，无与比拟。
    清康熙年间，朝廷苛税繁多，民处水深火热中，各民族发生矛盾，然则自相残杀。朝廷派哈元生将军征讨乌蒙，云公自备征鞍，操戈入伍，战斗中勇猛善战，身先士卒，屡立战功，威震滇黔，得胜回朝，封赐武兄郎之衔。
    南征告捷之中，云公走览乌蒙各地，各地安民无不夹道欢迎，各地察看，唯鲁甸拖姑之地适宜：到处山清水秀，柳暗花明肥田沃地皆有，五谷皆生，居民多信伊斯兰，云公回秉母亲，母亲给以赞助，遂母子搬迁当今之住地拖姑后，改为阮家院，从此进入光明正教，世代勤耕，子孙繁衍，族业兴隆发达，云公的后裔就是阮姓回民。
    三、阮姓回民六房支系
    长房祖庭玺、二房祖庭璧、三房祖庭秀、四房祖庭璋、五房祖庭琼、六房祖庭真。六子后代繁荣昌盛，现已出世十四代子孙七百余户三干余人，业已成为兴旺之族。六房皆以阮家院为中心，后为树大分枝，根深叶茂，散居各方，据整谱调查分布盛广，昭通的卡房、小墒包、布戛、迎水、小闸、花鹿坪等，鲁甸的箐门、马厂、葫芦口、茨院子、下野石、赛家营、江半坡，贵州的顺田坝、石板河、威宁、响水河等，还有远居楚雄武定的阮应培之子孙。六房子孙繁多，先祖之辈无法考据推测，已归真辞世。
    阮老巴巴阮世美为阮氏四世祖，游学甘陕，晚年坐水营大寺；阮成昌(仕祥）清末民初在昭通坐寺；能与神比高低的阮三文公；能作翻译的阮应朗公，在箐门坐寺。

公元一九八五年冬月初六日

管理员回复：

这方面没作过统计，但应该也有不少人，河北的袁新月就是对易学比较有研究的，他的网名是“连山易圣”，QQ号： 332509125

管理员回复：

请多浏览网站上的相关内容，我们一起为袁氏作贡献。

管理员回复：

卧雪传说流千古，后昆霞蔚赛劲松