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    “夫子好手段啊，栋说了自己无派，何苦如此设计我一个末学？”

    “三人行，必有我师，何来先进末学之分？”孟珂笑得很迷人。

    “也罢，既然夫子考我，栋就大胆了。栋以为夫子错了，若是人人向善，儒家尽多道德文章导引天下人，何以又有犯科作奸之徒，孔夫子又何必要诛杀少正卯，为何不去引导他的向善之心？难道那少正卯就不是一条生命了？”

    “善！”

    “大善！白子此是真见识，为我法家之言也！”

    慎道和申不害听得眼睛发亮，顿时越看白栋越顺眼，白子原来是我法家同道。

    “孟夫子所执不对，栋也不认为就是慎子和申子对了。性恶说其实亦是大错，若是人生而为恶，为何父母对子女有爱，子女对父母有顺？不要以禽兽之说驳我，狼性凶残不凶残？可幼狼却乖巧如狗，若是自小养育一样会亲近主人，若非万物生性向善，何以如此？”

    “有趣，白子当真是有趣之人啊！”这次是孟珂的眼睛亮了。

    “白子，你这是何意？性善也不是，性恶也有错，你这你究竟是哪家学派？”慎道和申不害同为当代学宗大家，却远远没有孟珂豁达，都是打破砂锅问到底的固执性子。

    “都有错，也都对。儒家法家各执一词争论不休，其实不过是碍于眼界，不知人之性情有先天自然和后天入世之分也！”

    白栋微微一笑：“人性有先天自然之行，此为向善，如父母子女亲亲之爱、幼狼对主人友爱，若无先天向善，则无此结果；可人慢慢会长大，后天就要入世或为官、或为民，此时就有了攀比争竞、喻名喻利之为，为达目的，就会渐趋恶行。所以人心向善，自然也；人心向恶，入世之变也！栋有八字总结为人性的‘自然属性’和‘社会属性’，三位以为然否？”

    “自然属性与社会属性”

    孟珂沉吟良久，终于微微点头：“珂观白子所著《幼学丛林》，虽是启蒙浅学，却每每都有新鲜词语，也听世人传曰，白子常开时代之先。今日看来果然如此，这自然属性和社会属性总结的好，总结的妙！”

    “那么白子以为人性的自然属性与社会属性又应以何者为先？不害以为，当以后者为先，毕竟你我为人，皆非独立于世，如何能不入天下之世？可见自然属性之说，不过流于空谈也”

    “此言差矣，珂以为当以自然属性为先。盖为先天者也，若有道德教化，大可不为后天入世玷污向善之心，斯时天下自可无法，正如上古之时，哪里来得法家，正是靠得贤帝教化，才有天下大治。”

    “呵呵，孟夫子当真可笑至极！圣人生而大盗起，此为至理，所谓尧舜者，不过以禅让之名盗取天下，真大盗也！”

    “申子谬论！谬之至矣！”

    孟珂面色一变，霍然起身，足足一米八五的身高极具压迫感。

    真是头疼啊想不到自己这一番话竟然再次引发了儒法两派的争论，白栋顿时无语。(未完待续……)


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