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    “你是……”道士对高汉的到来也很惊奇。

    “我是象雄人。”高汉撒了个谎，他现在是哪人自己都不好定位了。

    “哦，贫道终南山隐士，这些是我的好友和后辈。”互相简单介绍了一下道士就对高汉说起了事情的经过。

    苯教的集会本来开的好好的，象雄和吐藩的苯师们达成了协议，两方决定一致驱赶来自天竺的教门，对中土的教派态度则采取不鼓励、不限制的态度，说白了也是不欢迎。

    集会进行到最后一天的时候，天竺婆罗教、佛教、耆那教僧人先后闯了进来，说是也来朝拜神山。以往这些天竺人朝拜都会刻意避开苯教，但这次选择的这个时机过来明摆着是来砸场子来了。

    可人家话说的很好听，说是要观摩一下苯教仪轨。苯师们当然不欢迎这些不速之客，两下言语不和当即争论了起来。

    “要说这苯教祖师和佛教、耆那教的祖师还有同门之谊，就是不知道神山关婆罗门教什么事？”青衣儒生插话道。

    另一个道士用沉重的山西口音反驳道：“甚个同门之谊？不过大约同一时期在神山修行过罢了，互相认不认识还两说哩。”

    儒生不屑地回道：“你这狂道好生无知，《汉书。儒林传。孟喜》：同门，梁丘贺，疏通证明之。颜师古注：同门，同师学者也。三祖以山为师从而各自得道，如何算不得同门?”

    山西道士闻言恼道：“少冒酸气，来、来、来，咱们论一下五行八卦。”

    “这有何难……”

    三言两语之下，儒生与山西道士便吵成了一团，把高汉看的目瞪口呆。

    终南道士无耐地摇了摇头对高汉说：“莫理他们，咱还说咱们的。”

    这些天竺人到会场后佛教和耆那教的人还算老实，但婆罗门教的人却在观礼时嘲笑苯教的各项仪轨，苯师们便跟婆罗门人起了争执，最后婆罗门人提出了以辩经来解决互相之间的分歧。

    “坏了！”高汉一拍大腿。

    天竺人最擅长什么？口才！说好听点的叫雄辩，说难听点的叫狡辩。争来争去，争了成千上万年争出个宗派林立、氏族驳杂、政局混乱、民贪国弱、自大自强的结果来，而且这种风气一直延续到了后世，并且看这架门还将一直延续下去。

    “可不是坏了嘛。婆罗门人是有备而来的，而且来的都是辩才，说是不承认苯教的传承，采用的还是立宗辩。这些苯师们一点准备也没有，勉强辩了几天时间，结果完败！”终南道士很为苯教感到不平。

    所谓辩经分对辩和立宗辩。对辩，一问一答，问者张牙舞爪、咄咄逼人，答者老老实实不得反问，告一段落后再反过来，直到一人无法问出。立宗辩，一人对多人，问难者可同时发问，甚至可以做各种奚落对方的动作。

    这种以辩经传扬宗教的方式起源于天竺，是他们的看家本事，用了多少年了，现在的苯教没有这种理论方式，以有备对无防那结果就可想而知了。

    儒生在跟旁边的山西道人辩论之余还向这边插嘴道：“我们劝过扎布苏和哈布其两位大师，可惜他二人不听……”


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