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    但天外有天，人上有人，刚才杨廷义提说的那个人物，徽派大师魏培基，他就是这方面的一个鬼才。

    能够将前人的作品模仿的百分之百相近，叫人难以辨识的能力，这绝对是一项特异功能。

    杨廷义大师提出疑惑，韩冲倒也并不觉得奇怪，至少之前他的诡异已经有了预兆。而本着对艺术品，文物负责的态度，杨大师提出异议也合情合理。反而刚刚叫韩冲更为关心的是，杨廷义口中说到的朋友，徽派的大师魏培基。

    这的确是个很厉害的大师。

    不仅精通绘画，雕刻也是一流。韩冲有一段时间都想拜魏培基大师为师父呢。

    鉴赏再次开始。

    这个时候，几位大师更加专注地在进行文物的断代。

    八大山人的花鸟画成就特别突出，也最有个性。

    其画大多缘物抒情，用象征手法表达寓意，将物象人格化，寄托自己的感情。如画鱼、鸟，曾作“白眼向人”之状，抒发愤世嫉俗之情。而断代，论其花鸟画风，还可分为三个时期。

    50岁以前朱耷为僧时属早期，署款“传綮”、“个山”、“驴”、“人屋”，多绘蔬果、花卉、松梅一类题材，以卷册为多。画面比较精细工致，劲挺有力。

    50岁至65岁为中期，画风逐渐变化，喜绘鱼、鸟、草虫、动物，形象有所夸张，用笔挺劲刻削，动物和鸟的嘴、眼多呈方形，面作卵形，上大下小，岌岌可危，禽鸟多栖一足，悬一足。

    65岁以后为晚期、艺术日趋成熟。笔势变为朴茂雄伟，造型极为夸张，鱼、鸟之眼一圈一点，眼珠顶着眼圈，一幅“白眼向天”的神情。

    他画的鸟有些显得很倔强，即使落墨不多，却表现出鸟儿振羽，使人有不可一触，触之即飞的感觉。

    有些禽鸟拳足缩颈，一副既受欺又不屈的情态，在构图、笔墨上也更加简略。这些形象塑造，无疑是画家自的写照，即“愤慨悲歌，忧愤于世，一一寄情于笔墨”。

    而察觉到这些差异，安俊山和段寿海果不其然发现了不太吻合的地方，这花鸟绘图明显是八大山人中期的一些风格。

    形象有些夸张，画笔比较奇骏。

    结合时代，而器物的绵薄之气，器皿的手感，整体上跟八大山人时期的瓷器浑然有了丝微微的差距。

    这种差之毫厘的鉴赏，全在大师们的眼和手中，有的时候真心说不出来具体器物上太大的差别。

    这也才是一个大师所以称为大师的关键。

    不过，问题随之产生了。

    说这不是八大山人的作品，但为何他对于八大山人的作品拿捏的如此精准，像是出自原作者，方使得大师一念疏忽。

    这会，方老，崔向东，高德全也在思考，到底是谁完成了这幅作品。(未完待续……)

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